Capítulo Treze: Torne-se uma Pessoa Erudita

Capítulo Treze: Tornar-se uma pessoa erudita

Forjar ferro, correr, ser maltratado pelo tigre, receber elogios do Tazai, ser o apoio da corça – essa era a vida de Yun Lang. Os dias eram intensos, tão cheios que não havia tempo para sentir solidão. Ainda mais quando o Tazai, sabe-se lá de onde, arranjou tábuas com inscrições, ocupando até os últimos momentos de lazer de Yun Lang.

A única preocupação era que nas tábuas estavam inscritas letras do grande estilo, mais complexas e difíceis que o pequeno estilo. Não pela sua complexidade, mas pelo desafio que impunham aos olhos: o grande estilo, também chamado de escrita pictórica, era repleto de formas intricadas; um descuido e a imagem era lida errada, ao contrário das letras modernas, onde a ordem não compromete tanto a leitura.

Julgar o significado pelo formato das letras não permite uma leitura rápida. Nos pontos que não compreendia, Yun Lang recorria ao Tazai, que sempre lhe dava uma resposta. Com o tempo, Yun Lang percebeu que o Tazai também adivinhava as letras. Sem dicionário para referência, o Tazai ludibriava Yun Lang sem remorso.

O maior defeito desse método de adivinhação era que as conclusões, na maioria das vezes, eram absurdas. Yun Lang acreditava que, antes de Li Si inventar o pequeno estilo, muitos conheciam o grande estilo. O conhecimento sempre fora um bem valioso, reservado aos que dedicavam a vida à pesquisa ao longo das eras.

Inteligente, Yun Lang pegava diferentes textos e comparava as letras iguais, confirmando uma a uma; só então, ao se certificar de que eram comuns, as registrava cuidadosamente em novas tábuas, marcando a correspondente letra clerical.

Era como compilar um dicionário, um trabalho de paciência, que exigia muito tempo.

O bosque nas montanhas, no inverno, era silencioso e sereno. A neve restante transformara-se em camadas de gelo, e uma névoa azulada envolvia a floresta.

Um jovem mascarado e vestido de couro irrompeu repentinamente de um pequeno caminho. Antes de firmar o passo, a perna já se impulsionava, rachando o gelo e projetando o corpo à frente como uma flecha.

Logo atrás, um tigre majestoso surgiu silencioso, seu corpo enorme saltando pelos ares, sacudindo folhas secas dos galhos. As grandes patas quase tocavam as costas do jovem.

Sem medo, o jovem, que corria freneticamente, repentinamente desviou, fazendo o tigre errar o ataque. O tigre caiu pesadamente no capim seco, enquanto o jovem ria alto, disparando pelo caminho tortuoso.

O tigre, tirando a cabeça do capim, deu um tapa na corça que assistia ao espetáculo, derrubando-a. Sem perder tempo, voltou a perseguir o jovem.

A casa de pedra estava logo à frente. Yun Lang acelerou ainda mais, decidido a não deixar a língua do “Grande Rei” encostar em seu rosto novamente. O animal havia devorado um javali inteiro, com todas as vísceras, inclusive o excremento não evacuado.

O rugido do tigre nas montanhas era realmente aterrorizante; o som que vinha atrás tinha o poder de abalar o espírito e quebrar a coragem. Yun Lang sabia que o tigre estava trapaceando, mas ainda assim hesitou por um instante.

Antes de retomar o impulso, um vento feroz empurrou-o adiante, fazendo-o perder o equilíbrio e cair. Mal terminou o movimento de encolher-se, uma pata imensa, suja de lama, pressionou sua cabeça.

O tigre, acostumado, virou-o de costas e aproximou o enorme focinho de seu rosto; a língua, vermelha com tons amarelados, começou a lamber o tecido mascarado, em busca da gordura de porco.

Depois de se fartar, o tigre perdeu o interesse, sentando-se preguiçosamente, o ventre grande subindo e descendo – até mesmo para o rei da montanha, aquele exercício fora extenuante.

— Seu malandro, trapaceou pelo caminho! — gritou Yun Lang, levantando-se furioso.

O tigre abriu a boca e soltou um rugido. Yun Lang, irritado, respondeu:

— Só tem um pouco de açúcar, como vou fazer carne ensopada?

O tigre, aparentemente constrangido, roçou a cabeça nos flancos de Yun Lang, que empurrou-o de mau humor; um assobio fez a corça, antes derrubada, correr ao seu encontro.

A névoa azulada grudava na pele exposta, causando uma dor aguda. Yun Lang apressou-se, ansioso por entrar na casa de pedra e aquecer-se. Com esse clima infernal, se não fosse expulso pelo Tazai, não se submeteria a tal martírio.

Expulso logo cedo, ao voltar, encontrou o interior da casa num clima estranho.

O Tazai estava sentado com postura solene ao lado da lareira, usando um chapéu de pele de corça branco, roupas simples, cinto de fibras, com um bastão de avellaneira, imponente como uma divindade celestial.

Ao ver Yun Lang com o tigre e a corça, apontou para roupas de cor amarela suja sobre a cama, ordenando que as vestisse.

— Hoje é o ritual de cera; substituo o Imperador Primeiro na oferenda ao céu. Vista-se como um camponês.

Yun Lang assentiu, vestindo sem hesitar as roupas feias e o chapéu, ambos simbolizando as cores das plantas após o outono.

O termo “camponês” tinha essa origem.

O Império Qin não comemorava o ano novo; o início do ano era em outubro, setembro marcava o fim. Antes de Qin, o calendário era diferente, mas após o Imperador Primeiro adotar a teoria dos cinco ciclos, tornou-se assim.

Era um calendário pautado pelo ciclo agrícola.

Yun Lang achava importante adaptar-se aos costumes locais; não via sentido em celebrar o ano novo nesse tempo.

Aqui só havia duas pessoas: o Tazai representava o imperador, Yun Lang o camponês, e o papel fundamental do “corpo” coube ao tigre.

— A terra retorna ao lar (o solo permanece na base da casa);
A água volta ao vale (as águas ao canal, não transbordem);
Os insetos perecem (pragas, morram);
Vegetação volta ao pântano (ervas, espinheiros, cresçam na água, não no campo).

O ritual era simples: Tazai cantava uma frase, Yun Lang seguia, e juntos repetiam ao final, concluindo o ato.

O tigre era o mais confortável: mesmo usando uma coroa de espinhos, tinha diante de si um banquete de carne de porco fria, preparado por Yun Lang.

O “corpo” era o elemento central do ritual de cera.

Isso porque os deuses e espíritos “ouvem sem forma, veem sem forma”; ao retornarem ao lar, observando o teto, os móveis, os utensílios, sentem-se vazios e solitários pela ausência dos seus, então o “corpo” substitui-os, comendo e bebendo por eles.

O tigre tinha o melhor papel nesse grande ritual.

Segundo o lamento do Tazai, ao terminar o ritual, os instrumentos se calavam, o oficiante declarava o fim, os deuses embriagados retornavam ao céu. Então, o grupo retomava os instrumentos para despedir o “corpo” e as almas ancestrais; cozinheiros e serventes recolhiam as oferendas, e todos se preparavam para o banquete.

Para isso, o Tazai ainda cantou, entristecido, um poema do Livro das Odes:

Com o ritual pronto, os instrumentos silenciados,
O neto piedoso toma o lugar, o oficiante anuncia.

Os deuses embriagados partem, o corpo sobe,
Os instrumentos despedem o corpo, os deuses retornam.

As senhoras dos nobres, sem demora, recolhem,
Pais e irmãos preparam-se para o banquete privado.

Após desfrutar dias bons, é difícil voltar à comida simples. Yun Lang acompanhou o Tazai a beber uma tigela grande do chamado vinho azedo, depois devorou a refeição, ouvindo as histórias do passado.

— Quando jovem, com meu avô vivo, ainda tínhamos cento e vinte servos; nos rituais de cera, a casa era cheia de gente.

O ritual era grandioso, nada como o estado deplorável de hoje...

Meu avô, embriagado e aflito, batia no peito, todos os convidados odiavam Zhao Gao, Li Si e seus pares...

O que cortou as raízes do Império Qin foi Zhao Gao; quem fez as passagens de Qin cair nas mãos do inimigo foi Zhang Han. Ambos traidores, deviam ser exterminados para servir de exemplo...

Yun Lang, jamais esqueça: se um dia encontrar os descendentes desses dois, execute-os, execute-os!

O Tazai falava, Yun Lang concordava; no final, os descendentes de Xiang Yu, Zhao Gao, Zhang Han morriam em latrinas ou nas ruas, cada um de forma distinta.

Yun Lang era experiente ao acompanhar beberrões: nessas horas, tudo que dizem é bobagem. Bastava concordar, e sob efeito do álcool, revelavam ainda mais segredos guardados.

Yun Lang não ousava sondar o Tazai através do vinho.

Quem sabe se aquele vinho, mais fraco que mingau, conseguiria embriagar o Tazai? Se o velho se exaltasse e retribuísse as perguntas, seria um problema.

De fato, o Tazai não tinha resistência: após sete ou oito tigelas, ficou bêbado, deitou-se e não quis levantar, repetindo que havia cadáveres na floresta, morria de medo, queria que “Ye Ye” o abraçasse.

Yun Lang teve trabalho para colocá-lo na cama, e ao ouvir o ronco do Tazai, mil pensamentos passaram por sua cabeça.

Maldito velho, finalmente baixou a guarda.

Beber não era para ser feito dessa forma.

Especialmente porque o vinho daquela época era cheio de resíduos, ácido e amargo, precisando ser filtrado e aquecido antes de beber.

Yun Lang tinha um filtro; cuidadosamente retirou os resíduos flutuantes, despejou o líquido num jarro, colocou sobre o fogo.

Acrescentou um pouco de açúcar, sentou-se diante das brasas, abraçando os joelhos, olhando o fogo avermelhado, perdido em pensamentos.

Ao beber, o estado emocional é o melhor acompanhamento; feliz, pode-se beber litros e sentir coragem, até planejar um atentado ao palácio. Na dor, também se bebe muito, depois lamenta-se e recita tragédias eternas.

A pior forma de beber é sem emoção, quando o vinho parece ruim...

Yun Lang estava justamente nesse estado; tentou se animar, queria ficar alegre ou triste.

O sol estava alto, nem era tarde, mas Yun Lang já tombou, vencido pelo vinho sem sabor, como um assassino sorrateiro que, sem perceber, o derruba.

Tazai sentou-se, olhando estranhamente para o adormecido Yun Lang. Por um longo tempo, suspirou, depois voltou a deitar-se.