Capítulo Um: A Profecia

Capítulo Um – A Profecia

Além do suicídio físico inútil e da evasão mental, existe uma terceira atitude diante do suicídio: a persistência na luta, o confronto com o absurdo da vida.

Isto foi dito por Camus, um mestre do existencialismo, e Yunlang concordava profundamente com essa frase.

As pessoas que sofrem têm cada uma seus próprios motivos, sendo fácil encontrar ressonâncias no vasto campo da filosofia existente.

Os heróis, contudo, não procedem assim. O sentido de sua existência reside na resistência ou na salvação.

Trilhar caminhos que os outros evitam é uma característica dos heróis.

Rebelião e repressão são sempre os capítulos mais brilhantes da história humana. Nesses capítulos, tanto a beleza quanto a obscuridade da natureza humana se apresentam de forma nua sobre a mesa, como banquetes suntuosos para devoradores insaciáveis – não apenas belos, mas também de sabor duradouro.

Os maus sempre governaram o mundo; aos bons resta apenas resistir. E os bons que triunfam logo se tornam maus; assim tem sido por milhares de anos.

Seja no Estado, no grupo ou na família, as semelhanças são evidentes... e irreversíveis.

Diz-se que os humanos padecem de uma doença chamada conformismo, na qual o comportamento ou pensamento de uns influencia o de outros.

Talvez isso exista. Os insurgentes que, ao primeiro chamado, erguem-se em uníssono, são resultado desse mal.

A opressão e a resistência sempre foram opostas e coexistem desde tempos imemoriais, mas ambas são fenômenos restritos a uma minoria.

Aqueles dotados de grandeza ou de perversidade são poucos, enquanto pessoas comuns como você e eu, que nascem, crescem, procriam e envelhecem, raramente têm chance de participar desses processos grandiosos.

É um processo de renascimento, também de autoaperfeiçoamento.

Ambientes sociais mais intensos tendem a gerar grandes sedutores, como Liu Bang.

Eles influenciam um grupo com suas ideias, e depois usam esse grupo para influenciar muitos outros.

É um modo viral de propagação; ideias grandiosas e ideias perversas não diferem em seu modo de difusão.

Eis o que Yunlang pensa sobre a essência do mundo: uma visão profunda e penetrante, embora, na prática, pouco tenha a ver com sua própria vida.

No fundo, ele expõe tudo isso apenas para provar, nos momentos de tédio, que ainda é capaz de pensar, de ter opinião, e não é uma madeira podre.

Corpo e pensamento são coisas distintas; a estrada que o pensamento aponta, o corpo, limitado pela realidade, dificilmente percorre.

É uma situação frustrante.

Todo rebelde subestima as consequências antes de resistir.

Quando as consequências se apresentam, o caminho de volta desapareceu; resta apenas seguir adiante. Quanto mais se paga, mais forte é a vontade de resistir.

Nesse momento, o motivo original da resistência já se perdeu; o que resta é apenas o desejo de equilibrar esforço e recompensa.

Buscar o equilíbrio entre o que se dá e o que se recebe é o mais normal dos comportamentos humanos.

Mas a vontade firme amplifica as capacidades humanas; persistir em algo invariavelmente traz resultados – assim determina a natureza das coisas.

A porta se abriu, e o som característico dos saltos altos carregava consigo uma fúria contida.

Yunlang suspirou levemente, largou relutante o volume de “Registros do Historiador” e, saindo do devaneio histórico, assumiu um sorriso radiante para receber a rainha que voltava para casa.

Sua vida atual era bastante boa, sem motivos para rebeliões.

Órfão desde cedo, após o repouso eterno da avó Yun, sua única família passou a ser a namorada com quem vivia há dois anos.

Contudo, a satisfação dela com ele diminuía a olhos vistos.

Achava que, além de andar pelo mundo, ele só sabia ler e consertar aviões velhos.

No início do namoro, isso era virtude; mas agora, às vésperas de formar família, haviam se tornado defeitos, pois afinal, tudo exige dinheiro.

No dia anterior, uma briga causada por Yunlang preferir ler a comparecer à festa de promoção do chefe do chefe encerrou-se em desavença.

Ele não conseguia fazê-la entender que, como engenheiro de aviões, vivia do ofício, não de relações sociais. Além disso, detestava aquele sujeito execrável.

Se não fosse pelo talento culinário de Yunlang, há muito ela teria partido.

Ver através das aparências e enxergar a essência das coisas era uma de suas poucas virtudes.

Desde pequeno, no orfanato, era o mais comportado: obediente, inteligente, limpo, disciplinado, esforçado – enfim, todas as virtudes desejadas em um filho encontravam-se nele.

Mas, à medida que as outras crianças eram acolhidas por pessoas bondosas, restavam apenas Yunlang e alguns companheiros com limitações intelectuais. Entre eles, sempre sorridente, sem aparentar preocupações, Yunlang era como o girassol mais robusto sob o sol, uma criança angelical em destaque.

Às vezes, questionava-se se a bondosa avó Yun teria feito alguma manobra para impedir que fosse adotado.

Só de pensar, sentia uma culpa intensa: a avó Yun dedicara-lhe a vida em carinho...

Ela partiu numa noite de tempestade, sem arrependimentos, apenas acariciando o rosto de Yunlang com mãos magras, relutando em partir.

Repetia-lhe: “Tu és filho de Deus, estás destinado a grandes feitos.

Tu és filho de Deus, teu futuro não será comum. Quando te vi, havia luz em ti...”

Aquela pobre senhora, solteira por toda a vida, morreu cheia de esperanças, e foi enterrada por Yunlang nas frias e úmidas trevas da terra.

O Deus que ela adorou por uma vida não levou nem corpo nem alma ao paraíso; restaram a decomposição e o esquecimento.

A única coisa que fez durante toda a vida foi repetir a Yunlang que ele teria um futuro grandioso.

Como em quase toda história de herói, na infância do protagonista há sempre um guia luminoso.

Esses guias geralmente conduzem o herói à trilha tortuosa que lhe cabe, e então morrem... É um clichê antigo.

Yunlang sempre foi obediente desde pequeno; já que a avó Yun tanto fez por ele, e a namorada, cada vez mais insatisfeita, parecia prestes a romper – o que provavelmente ocorreria em até três dias –, ele sentiu que era hora de rebelar-se contra uma vida monótona, entediante e dolorosa.

Solicitou então férias ao jovem chefe; vinte dias seriam suficientes para buscar ou realizar sua grandeza.

Mais tempo resultaria em perda de emprego, e seria difícil conseguir outro.

Sob a despedida “não precisa mais voltar” da namorada, Yunlang partiu em busca de sua grandeza.

“Tu és filho de Deus, teu futuro não será comum. Quando te vi, havia luz em ti...”

O rosto doce da avó Yun parecia refletido no vidro espelhado do prédio.

Yunlang sorriu – eis um início prosaico para o caminho do herói.

Deus criou o mundo em sete dias; a Deusa Nuwa também levou sete dias para criar os humanos.

Deus criou o mundo em sete dias, mas deixou a Adão e Eva a tarefa de criar a humanidade.

Já Nuwa era diferente: o mundo foi criado por Pangu, e ela não se importou, deixou-o crescer livremente, concentrando-se apenas em moldar os homens. Aqueles feitos à mão estavam destinados à nobreza; os salpicados com ramos de salgueiro, à plebe.

Yunlang acreditava firmemente que, se criar o mundo e a humanidade levou apenas sete dias, vinte dias seriam mais que suficientes para buscar sua grandeza.

Pensando na origem da humanidade, decidiu visitar a deusa ancestral Nuwa.

No monte Lishan, atrás da serra, há um templo dedicado à criadora dos homens.

Às margens das Termas de Huaqing, a estátua de jade branca da voluptuosa Yang Guifei era bela, mas o busto, outrora alvo de carícias, estava escurecido pelo toque de turistas desrespeitosos.

Se o poder de Li Longji ainda vigorasse, muitos já teriam sido esquartejados.

Evitando as estradas principais, subiu pelas cristas outonais e desoladas, por um caminho cinzento e serpenteante, às vezes escavado na rocha, outras subindo suavemente, como uma serpente rastejando, curvando-se, sempre mais alto.

No topo da montanha ficava o local onde Fuxi e Nuwa se uniram por três mil anos.