Capítulo 76: Tornar-se o Explorador de uma Era

Chen Jingke era um estudante de ciências exatas, nunca havia estudado jornalismo, tampouco locução ou apresentação.
Seu entendimento sobre retórica vinha inteiramente das mídias independentes e dos grandes criadores de conteúdo.
Esses eram os verdadeiros mestres em conduzir as pessoas através de palavras.
Por exemplo, ao narrar a história do desenvolvimento do trigo, se o título fosse “O trigo mudou a vida humana”, seria algo comum, muitos sequer se dariam ao trabalho de assistir.
Mas se o título fosse “A humanidade domada pelo trigo”, não teria um impacto diferente?
Casos assim são incontáveis.
Em sua vida passada, ele acompanhou um criador de vídeos cujo padrão era semelhante.
No episódio sobre o açúcar, o título era “A humanidade dominada pelo açúcar”.
No seguinte, sobre o algodão, “A humanidade dominada pelo algodão”.
Ao clicar, de fato, falava-se sobre açúcar.
Sobre como os humanos buscavam o doce, o perigo enfrentado por um pedaço de alimento açucarado, tudo narrado de forma vívida.
No fim, a conclusão era: veja, foi a busca pelo doce que impulsionou o progresso da civilização.
Quando o tema era o algodão, o roteiro pouco mudava.
Só trocavam o termo principal pelo algodão e adicionavam alguns exemplos de aventuras em busca desse material.
À primeira vista, os argumentos pareciam plausíveis, despertando aquela sensação de “ah, então era assim”.
Mas, ao se afastar do texto e refletir com cuidado, era um absurdo total.
A humanidade parecia miserável, ora dominada por isto, ora por aquilo.
É certo que os humanos buscam certas coisas, mas essas coisas são chamadas de recursos, englobando tudo que é necessário para sobreviver.
Após suprir as necessidades básicas, inicia-se a busca por satisfação espiritual.
O ser humano não é um animal de pensamento linear, pode perseguir várias coisas ao mesmo tempo; açúcar e algodão são apenas algumas delas.
Talvez durante a busca pelo açúcar, tenham ocorrido avanços significativos para a civilização, mas atribuir todo o desenvolvimento humano apenas ao açúcar ou ao algodão é um erro grave.
Depois disso, ele nunca mais assistiu aos vídeos daquele criador.
Antes de deixar de segui-lo, fez questão de negativar cada vídeo.
Hoje, usava um método retórico semelhante para lidar com Fang Xiaoru.
Reduzia todas as mudanças e desenvolvimento do confucionismo ao impacto do ambiente externo.
Era uma visão unilateral, pois o desenvolvimento do confucionismo era um fenômeno complexo, influenciado por muitos fatores.
O ambiente externo era de fato o mais importante, mas não o único.
Características pessoais, habilidades e outros aspectos também impactavam bastante.
Chen Jingke ignorava intencionalmente esses outros fatores, focando apenas no ambiente externo, o que não era uma postura objetiva.
Seu objetivo era simples: destruir a idolatria de Fang Xiaoru pelos antigos sábios.
Veja, aqueles que você venera, os intérpretes dos clássicos, também eram influenciados pelo ambiente externo, não são tão sagrados quanto imagina.
Especialmente a corrente filosófica de Cheng-Zhu, tão exaltada atualmente, foi desenvolvida justamente sob a humilhação de derrotas externas e sobrevivência precária do país.

Não é tão grandioso quanto pensa, tampouco é uma verdade absoluta.
Além disso, Chen Jingke agia de modo aberto e direto.
Se Fang Xiaoru não conseguisse escapar da lógica retórica, começaria a questionar os antigos sábios.
Se conseguisse superar esse impacto, significava que realmente compreendia as razões das mudanças no confucionismo.
Nesse caso, os sábios perderiam o véu de mistério diante dele.
Claro, havia ainda a possibilidade de Fang Xiaoru perder completamente a confiança, tornando-se um defensor obtuso do confucionismo.
Mas essa chance era mínima.
Na opinião de Chen Jingke, Fang Xiaoru ficaria muito tempo refletindo dentro da lógica retórica, mas acabaria rompendo esse ciclo.
Então, surgiria um “rebelde” no confucionismo, ou melhor, um dissidente da corrente Cheng-Zhu.
E o confucionismo ganharia um novo explorador.
O que Chen Jingke queria era que Fang Xiaoru questionasse os antigos, pensasse por si e buscasse um confucionismo mais adequado para a Grande Ming.
Ele gastava tantas palavras para despertar Fang Xiaoru, movido pela necessidade.
Conhecia bem suas próprias limitações; embora soubesse o rumo do futuro, não podia realizá-lo sozinho.
Por exemplo, todos conhecem a fórmula da fissão nuclear, mas até o século XXI, pouquíssimos países tinham capacidade de pesquisá-la.
Sabia que a filosofia de Wang Yangming era excelente, mas além da investigação das coisas, pouco compreendia.
Podia propor conceitos e estruturas, mas precisava de alguém para preenchê-las.
Na matemática e nas ciências, formou um grupo para compilar o “Tratado de Matemática de Hongwu”.
Mas no campo ideológico, seria correto simplesmente ignorar?
Apenas com um “Breve História da China” não se constrói uma ideologia.
Com a corrente Cheng-Zhu tão poderosa, ele sozinho não teria chance de vencer.
Dividi-los internamente, usando o confucionismo contra si mesmo, era o melhor caminho.
Antes não tinha como, agora tentava trazer Fang Xiaoru para seu lado.
Obviamente, não seria arrogante ao ponto de dizer “vem comigo, garanto que te faço santo”.
Seria considerado um tolo.
E Fang Xiaoru, atualmente, cultuava excessivamente os antigos sábios; restaurar os rituais de Zhou era só uma expressão dessa idolatria.
Para usá-lo, era preciso ajudá-lo a romper com o manto sagrado dos antigos.
Hoje era uma tentativa.
Se desse certo, ótimo; se não, buscaria outra solução.
Se nunca funcionasse, mudaria de candidato.
Chen Jingke sorria discretamente, observando as expressões mutantes de Fang Xiaoru, e após longo silêncio, voltou a falar:
“Não importa se o ‘Anuário de Bambu’ é falsificado ou se li os registros de Chu.
Falemos apenas do que você e eu podemos comprovar.
É fato que épocas distintas e ambientes diferentes levam a adaptações no confucionismo.
Você não discorda disso, certo?”

Fang Xiaoru queria rebater, mas sua integridade não permitia que mentisse para si mesmo.
Por outro lado, não podia admitir que Chen Jingke estava certo.
Pois seria admitir que os sábios interpretaram os clássicos para se adequar ao momento, despindo-os de sua aura sagrada.
Chen Jingke não esperava resposta, continuou:
“O período Zhou tinha suas próprias circunstâncias; os rituais de Zhou foram criados conforme as necessidades da época, válidos apenas para aquele tempo.
A Grande Ming tem sua própria realidade; por que você acredita que rituais de milhares de anos atrás seriam adequados para Ming?
Sei que você quer rebater dizendo: basta restaurar completamente as condições do período Zhou.
Mas já considerou o custo dessa opção?
E a questão principal: se os rituais de Zhou eram tão eficazes, para onde foi a dinastia Zhou?”
Fang Xiaoru permanecia calado, com o semblante cada vez mais grave.
Chen Jingke percebeu que a pressão era suficiente; prosseguir poderia prejudicar a compreensão de Fang Xiaoru.
Então decidiu encerrar o tema do dia.
“Na verdade, Sua Majestade, o Príncipe Herdeiro e o Príncipe Neto apreciam muito você; o Imperador já mencionou seu nome várias vezes.
Ao elogiar seu talento, lamenta apenas sua rigidez.”
Ao ouvir isso, Fang Xiaoru se animou, olhando o palácio com gratidão renovada.
Chen Jingke prosseguiu: “A intenção de Sua Majestade em convidá-lo para colaborar no ‘Breve História da China’ você certamente compreende; espero que não decepcione essa graça imperial.”
Finalmente Fang Xiaoru respondeu: “Agradeço a orientação do Senhor Chen; prometo dedicar-me ao Imperador e ao governo, até o último suspiro.”
Ergueu então a cabeça, fixando Chen Jingke com olhar sério: “Aquelas palavras do Príncipe Neto na taberna, foi você que lhe ensinou?”
Chen Jingke assentiu, depois negou: “A história da expansão dos ancestrais, fui eu quem contou. Rebatê-lo com ela foi ideia do próprio Príncipe Neto.”
Fang Xiaoru relaxou: “O Príncipe Neto é esperto, verdadeira bênção para o país e para o povo.”
Antes imaginava que fosse Ye Dui quem contara a Zhu Xiongying, mas após ouvir Chen Jingke, percebeu o engano.
Ye Dui era um grande erudito, não rígido, mas jamais ensinaria tais histórias ao Príncipe Neto por iniciativa própria.
Aquelas narrativas tinham o estilo de Chen Jingke.
Então suspeitou que as palavras de Zhu Xiongying ao rebatê-lo também tinham sido ensinadas por Chen Jingke.
Isso significaria que o Príncipe Neto se tornara porta-voz de Chen Jingke, uma situação perigosa.
Se fosse verdade, faria de tudo para pedir ao Imperador que revogasse o cargo de tutor de Chen Jingke.
Felizmente, era ideia do próprio Príncipe Neto.
Depois, achou-se excessivamente sensível; afinal, quem eram o Imperador e o Príncipe Herdeiro?
Se algo assim realmente acontecesse, como não perceberiam?
Chen Jingke não sabia o que Fang Xiaoru pensava; do contrário, certamente faria uma crítica.
Ousaria transformar o neto de Zhu Yuanzhang em marionete diante do próprio Imperador? Você realmente tem coragem de imaginar tal coisa.