Capítulo Sessenta e Nove: O Dao e o Buda

— Pronto... Jia Hua, depois que você levar isso para casa, não fique mexendo nela com as mãos, arrume um suporte e coloque num lugar adequado, e lembre-se de não expor à luz solar direta...

Após realizar os cuidados profissionais de preservação, Tang Xia sorriu e explicou a Huang Ji alguns pontos importantes.

Huang Ji, por ora, não deu atenção à imensa quantidade de informações contidas naquele fragmento de osso sagrado e se levantou com um sorriso, dizendo: — Não precisa, acho melhor deixar sob seus cuidados aqui mesmo.

— Mas... — Tang Xia queria dizer que isso não estava de acordo com o procedimento, que doações precisam passar por várias etapas de verificação.

Huang Ji, claro, sabia disso. Ele jamais passaria numa auditoria: aquele espelho de bronze gravado com inscrições de imortalidade tinha sido obtido por meios ilegais, sua própria identidade era falsa, nada daquilo era legítimo.

Antecipando-se, ele disse: — Pode ficar sob depósito, não pode? Até museus têm mecanismos de empréstimo de peças para exposições, certo?

— O espelho de bronze fica sob custódia do instituto de pesquisa de vocês, poderão utilizá-lo como bem entenderem.

Para Huang Ji, aquele espelho era apenas uma ferramenta; para o instituto arqueológico, era um tesouro inestimável. Agora que já tinha conseguido o que queria, não precisava mais do objeto: simplesmente o presenteou ao instituto, cortando qualquer vínculo futuro.

Ao final, conseguiu convencer Tang Xia a aceitar o item; ela fez um registro simples e pediu-lhe contato e número do documento de identidade.

Para isso, Huang Ji forneceu informações falsas, despediu-se de Tang Xia com um sorriso e saiu.

Ao descer, viu que a maioria dos seguranças já havia retornado e comentavam sobre Lin Li ter atolado o carro numa vala. Lin Li não se machucara e agradecia a um dos guardas do portão.

Huang Ji não se aproximou. Simplesmente saiu andando, fingindo não conhecer Lin Li.

Ele havia mudado de aparência, mas Lin Li não. No futuro, se o instituto tentasse encontrar o "doador", seria fácil rastrear Lin Li.

Assim, ao não demonstrarem nenhuma relação, não haveria problemas.

Huang Ji caminhou por mais de um quilômetro, tomou um ônibus e voltou ao hotel.

No trajeto, refletiu em silêncio sobre a origem do osso sagrado. Depois de descer, foi a uma livraria comprar obras sobre budismo, levando-as ao hotel para estudo.

Algumas horas depois, Lin Li retornou.

—Irmão, fiz conforme você disse: direta e indiretamente, insinuei que só estava passando por ali dirigindo sozinho. Ninguém desconfiou. Esperei o expediente acabar e ainda convidei todos para jantar...

Enquanto falava, viu Huang Ji acariciando distraidamente um enorme dedo metálico, absorto.

Percebendo, preferiu não interromper e foi praticar artes marciais por conta própria.

De fato, ele era muito dedicado: sempre que tinha tempo livre, dedicava-se ao treino. Valorizava aquela oportunidade; antes de conhecer Huang Ji, já era fascinado pelo kung fu, mas sempre fora enganado.

Agora, finalmente aprendia algo real e verdadeiro com Huang Ji — estava radiante, especialmente porque logo no primeiro treino já notara resultados, o que o motivava ainda mais.

Decidira de vez seguir Huang Ji, pois sabia que talvez aquela fosse a maior chance de sua vida.

— Shimomado ga, bora menga, ku e do lan bora, ba lan ni ga bora, luo zhu du bo re, luo xi tan bo re, jia lu ku e bo re menga...

De repente! Soou atrás dele a voz de Huang Ji, articulando sons estranhos, como se entoasse um mantra.

Sem entender, Lin Li virou-se e perguntou: — O quê? O que você está dizendo, irmão?

Com um estrondo, Huang Ji despencou do sofá e desmaiou no chão!

O acontecimento repentino deixou Lin Li apavorado.

— Irmão! — correu para socorrê-lo, mas viu que Huang Ji tinha feição serena, inconsciente.

— Acorde! O que houve? — balançava-o, sem conseguir reanimá-lo.

Tentou pressionar o ponto de acupuntura abaixo do nariz, a pele quase se rompendo, mas Huang Ji não dava sinais de despertar.

— Droga, o que será isso?

Lin Li colocou Huang Ji nas costas. O fragmento do dedo caiu das mãos de Huang Ji, mas Lin Li nem ligou — apressou-se em carregá-lo para fora, pretendendo levá-lo ao hospital.

Porém, ao entrar no elevador, Huang Ji estremeceu e despertou de súbito.

— Ei? Você acordou, irmão? — perguntou Lin Li, aliviado.

Huang Ji respondeu calmamente: — Não precisa chamar a ambulância...

Desligou a chamada de emergência que Lin Li havia feito. Aquilo, aliás, lembrava muito o primeiro encontro dos dois.

Lin Li acomodou Huang Ji e perguntou: — Irmão, você está doente?

— De fato, às vezes o treino dá errado, mas desta vez não foi isso. Acabei de desvendar a função desse fragmento de dedo... Venha comigo — respondeu Huang Ji, sorrindo, ao voltar para o quarto.

Os dois retornaram ao aposento, Huang Ji apanhou o pedaço de osso do chão e o colocou sobre a mesa de chá.

Sorrindo, apontou para o objeto e perguntou: — Sabe o que é isso?

Lin Li respondeu: — Você disse que é um artefato de uma civilização extraterrestre.

— Rigorosamente falando, sim — é um fragmento de osso sagrado. Mas quem o montou foi Gautama Sidarta — disse Huang Ji.

Lin Li ficou surpreso, pois conhecia aquele nome: — O Buda Shakyamuni?

Huang Ji assentiu, continuando: — Você está se referindo ao tipo de conta dele.

— Hã? — Lin Li ficou espantado.

— Conta VIP do Iluminado! — Huang Ji sorriu enigmaticamente.

Lin Li indagou: — Quer dizer que Shakyamuni era um extraterrestre?

Huang Ji explicou: — Não, ele era humano. Apenas foi "educado" por extraterrestres, sendo escolhido como "Iluminado da Terra", ou seja, o Buda civilizacional do planeta.

— Segundo o Sutra do Diamante, o Buda Dipankara disse a Gautama Sidarta: "Bom jovem, em vidas futuras, você se tornará um Buda, chamado Shakyamuni!"

— O verdadeiro sentido é: "Bom garoto, transmitindo o pensamento budista nesta existência, após a morte e o nirvana, na próxima vida você poderá ser um Buda, dominar um reino puro, e ostentar o título de Shakyamuni."

"Shakya" é o nome do clã de Sidarta, significando "capaz", "distinto". "Muni" também quer dizer sábio, santo.

No fundo, o título significa "Sábio capaz".

Sidarta foi educado por extraterrestres, obteve certo conhecimento, mas principalmente transmitiu filosofia e pensamento.

Essa corrente cultural vinha de alguns grupos extraterrestres e era chamada "Buda".

Tal cultura budista era muito comum em várias civilizações interestelares — embora não tanto quanto a cultura "Dao".

Dao e Buda são as duas principais correntes de pensamento público no cosmos.

Dao, em resumo: Naturalidade.

Todo desenvolvimento que percorre as leis naturais é uma busca pelo Dao.

Civilizações avançadíssimas no universo, com tecnologia extrema — mas isso não importa: nada supera as leis naturais, a própria ciência é a busca pelo Dao.

Buscar a verdade última do universo, buscar todas as leis naturais — ciência, evolução, filosofia, tudo são frutos dessa caminhada.

O objetivo final é atingir a unidade com as leis naturais, ser "um com o universo", ser "um com a lei natural", ou seja, "fundir-se ao Dao".

Todos os cientistas são buscadores do Dao; o ápice almejado é "agir sem agir, e nada deixar por fazer".

O Dao não se move, quem se move são as coisas. Todas as partículas e fenômenos do universo estão em mutação — isso é "agir". Mas a lei natural não muda, é invisível e intangível — isso é "não agir".

Assim, o Dao parece nada fazer, mas faz tudo; ele mesmo não muda, mas tudo muda conforme ele.

Esta é a natureza: eterna, independente, silenciosa. O que muda são os seres, as coisas, as eras.

A natureza é imóvel; o universo se move por si só, espontaneamente.

Esse é o Dao do universo, a manifestação do "agir sem agir".

O supremo objetivo da ciência é tornar-se isso: dominar as leis naturais.

Toda civilização inteligente busca desenvolvimento e progresso — no fundo, persegue exatamente isso: deseja ser como o universo, fazer tudo girar ao seu redor, de acordo com suas próprias regras.

Querem passar de "aqueles que são naturais" a "aqueles que ditam as regras da natureza".

De parte do universo, querem virar editores das regras universais.

Para fundir-se ao Dao, é preciso primeiro conhecê-lo: "Conhecer o Dao" é desvendar todas as leis naturais.

As chamadas civilizações de alta tecnologia apenas conheceram partes do Dao, algumas leis naturais.

Mas mesmo um fragmento permite realizar muitas coisas: todos os produtos tecnológicos vêm daí.

A tecnologia mais econômica é a que se encaixa nas leis naturais — as chamadas armas de causalidade.

Armas climáticas são um exemplo de causalidade: exploram o sistema meteorológico de um planeta, dominando o ponto certo da natureza.

Por exemplo: despejando uma quantidade exata de água, no lugar e momento exatos da Terra — nem mais, nem menos, na medida certa — cria-se uma causa.

A natureza então produz reações em cadeia, e por conta desse copo d'água, irrompe uma tempestade em algum lugar do planeta!

Isso é o efeito borboleta, é "ordenar ventos e chuvas".

Quanto mais uma civilização conhece do Dao, mais poderosa sua capacidade de "ordenar ventos e chuvas".

Descobrir leis e usá-las é algo inerente a qualquer civilização.

Mas isso, claramente, ainda não é "não agir": por mais avançada, a tecnologia pertence ao "agir".

O desenvolvimento tecnológico visa agir o mínimo possível, até atingir o "não agir" absoluto.

Da aplicação complexa e rudimentar das leis naturais, caminha-se para o uso simples e natural, e, por fim, para ser ou definir essas leis.

A própria tecnologia sempre evolui da complexidade para a simplicidade — veja os computadores: desde 1970, ainda são baseados em circuitos integrados, mas sua eficiência já avançou milhares de vezes.

O mesmo vale para qualquer tecnologia: a diferença está em quem sabe mais, quem tem melhor técnica. Isso é a diferença de níveis tecnológicos.

A civilização terrestre já entrou na senda dos buscadores do Dao, com avanços consideráveis, mas suas técnicas ainda são muito indiretas, ineficientes e limitadas. Por isso, seu nível tecnológico é baixo.

A indução artificial de chuvas e as armas climáticas estão em patamares completamente distintos; perturbar o clima de um planeta é diferente de alterar os ciclos de uma estrela.

Todas as civilizações atuais, seja em que grau, estão a caminho do Dao.

Quando uma civilização desvenda todas as leis naturais do universo, aproxima-se infinitamente do Dao, podendo criar um modelo unificado do cosmos, atingindo realizações tecnológicas inimagináveis.

— ...Os extraterrestres nunca consideraram fazer guerra contra a Terra — não vale o esforço.

— Se pode resolver com uma enchente, por que usar canhões? Se pode alterar o campo magnético de uma estrela, por que enviar uma frota?

— Um método custa pouco, outro custa muito. Só quando o barato não resolve, os avançados apelam ao caro.

— A guerra é último recurso, continuação da política, uma linha de fundo, não o objetivo. Está claro que não somos dignos de uma guerra interplanetária.

Huang Ji transmitia a Lin Li uma visão básica dos valores das civilizações do universo.

Sem dúvida, esse é o caminho correto, a postura mais saudável, o pensamento dominante: buscar o Dao é o curso legítimo de desenvolvimento de uma civilização.

— Toda civilização tecnológica é buscadora do Dao. E os budistas? É óbvio que mais de uma civilização extraterrestre influenciou a humanidade... — Lin Li perguntou.

Huang Ji respondeu: — O Dao é o pensamento dominante, mas, evidentemente, não existe apenas uma linha filosófica entre as civilizações interestelares.

— Alcançar o Dao... é um objetivo inalcançável.

Esse é o objetivo final, e ainda distante: até hoje, incontáveis civilizações no universo, e nenhuma alcançou o Dao...

Ao conceber esse conceito, Huang Ji imediatamente captou o número de civilizações que alcançaram o Dao no universo: zero!

Nem sequer existe uma civilização que conheça todas as leis naturais, quanto mais uma que tenha se fundido ao Dao — também zero!

Quanto às civilizações buscadoras... esse número é astronômico: nada menos que novecentas bilhões!

Huang Ji sentiu a vastidão do cosmos... e a pequenez da humanidade.

Claro, não contou tudo isso a Lin Li — baseando-se nas ideias de Dao e Buda da Terra, fez um raciocínio aparentemente dedutivo:

— De qualquer modo, esse objetivo, só de pensar, já se vê que é praticamente inalcançável. Por isso, surgiu outra corrente de pensamento: o Buda, isto é, o Desperto.

— Eles já foram buscadores do Dao, mas, aos poucos, chegaram à conclusão de que "o poder humano é finito, mas o Dao é infinito", que "o Dao é inalcançável", e então despertaram.

— Seu despertar consiste em: mesmo sabendo da existência da Grande Lei do Universo e desejando ser ela, isso não passa de ideal, irrealizável na prática.

— O universo consegue "não agir e nada deixar por fazer" — mas é o universo. Quanto aos seres conscientes, por mais que se esforcem eternamente, jamais alcançarão o “não agir”; sempre estarão “agindo”, apenas variando em grau.

— Por isso, o supremo objetivo da cultura budista é o "vazio".

— Todas as leis são vazias! Todas as ações, sejam de baixo nível tecnológico ou quase atingindo o Dao, são ilusórias, como sonhos, como relâmpagos, assim devem ser vistas.

Lin Li, confuso, perguntou: — O que isso quer dizer?

Huang Ji sorriu: — Em resumo, seja tecnologia de baixo nível ou quase Dao, tudo é "ação". Já que o poder humano é limitado e não se chega ao "não agir", então aceitemos o segundo lugar!

— O caminho do Dao é um mar de sofrimento, sem fim à vista: volte-se, abandone o apego.

— Despreze este corpo vil, entre pela "porta do vazio".

— Transformando tudo em dados virtuais, criando um universo simulado, transferindo a consciência para lá — aí, seremos as regras daquele mundo.

— No mundo virtual, minha mente é o Dao, minha vontade é lei, minha palavra é regra, meu gesto é técnica.

— É uma versão um pouco inferior da "união com o Dao".

...