Capítulo Sessenta e Um: A Era dos Dez Dias

— O que houve, irmão? — perguntou Lin Li ao ver Huang Ji completamente absorto no parque.

Huang Ji abriu os olhos sorrindo: — Nada, vamos voltar. Quanto ao certificado de médico, trate de providenciá-lo logo.

— Certo.

De volta ao hotel, Huang Ji fez maquiagem e reduziu os músculos, tirou uma foto e entregou a Lin Li, que, admirado, foi tratar do falso certificado.

Ao regressar, encontrou Huang Ji concentrado lendo um livro: "O Clássico das Montanhas e dos Mares". Não apenas lia, mas também desenhava algo no papel.

Aproximando-se, Lin Li viu que o desenho retratava uma criatura com cabeça de águia e corpo humanoide. Não apenas isso: havia estruturas metálicas como canhões e uma lança luminosa surgia das mãos.

— O que é isso? — Lin Li sabia que Huang Ji estava desenhando personagens do Clássico das Montanhas e dos Mares, já que ali frequentemente aparecem seres com cabeças de animais e corpos humanos. Mas não entendia por que Huang Ji desenhava um robô, tão futurista.

Huang Ji respondeu calmamente: — O deus Shao Hao.

— Hein? — Lin Li apontou para o robô com cabeça de águia: — Isso é um dos Cinco Imperadores?

Shao Hao era o Imperador Branco, ele sabia disso.

Huang Ji balançou a cabeça: — Primeiro, não existe esse conceito de Cinco Imperadores. Segundo, este é o deus Shao Hao, não o imperador Shao Hao.

— Qual a diferença? — Lin Li perguntou confuso. Deus Shao Hao, imperador Shao Hao, não eram o mesmo?

Huang Ji fitou seu desenho: — Claro que é diferente. Shao Hao significa o jovem deus do sol. Você sabe qual é o título dele?

Lin Li lembrou: — Gao Yang ou Gao Xin?

— Nada de Gao Xin... Não fale bobagens. O imperador Zhuan Xu tem o título Gao Yang, o imperador Ku, Gao Xin, o imperador Shao Hao, Qing Yang, e Da Yu, Gao Mi — disse Huang Ji.

Lin Li assentiu: — Certo, Qing Yang, Gao Yang, Gao Xin, Gao Mi...

Huang Ji entregou-lhe o livro: — Mi significa "refúgio". Quando veio o dilúvio, as pessoas se abrigavam nas montanhas, chamando-as de Mi. Gao significa "sublime", "supremo". Da Yu salvou o povo das águas, por isso sua terra foi chamada Gao Mi, "refúgio supremo". Depois, Da Yu tornou-se imperador, sendo chamado "imperador Gao Mi", ou seja, "grande imperador supremo do refúgio".

— O mesmo vale para os outros. Xin significa "castigo". Então, o imperador Gao Xin...

Lin Li deduziu: — Imperador Gao Xin, "imperador supremo do castigo"? Também respeitando seus feitos? E Gao Yang, "imperador supremo do sol"? Então Zhuan Xu é o mais prestigiado...

— Qing, no sentido antigo, significa exuberância, vitalidade, juventude. Portanto, Qing Yang refere-se ao sol nascente, ao sol da manhã — disse Huang Ji, sério.

Shao Hao, Zhuan Xu, imperador Ku, Da Yu: seus títulos significam respectivamente: sol vigoroso, sol supremo, castigo supremo, refúgio supremo...

Lin Li refletiu e percebeu que era mesmo assim.

Não sabia por que Huang Ji falava dos ancestrais com tanta gravidade.

Ele não sabia que Huang Ji era capaz de perceber o "sentido verdadeiro" de um relato.

Desde cedo, Huang Ji podia extrair das palavras sua origem. Por exemplo, um provérbio: ele entendia por que se tornou provérbio, qual era sua fonte.

Agora, com a habilidade de perceber informações passadas, ele conseguia captar com precisão, sem distorções, o significado de cada frase histórica, o evento que representava, e seus detalhes.

Claro, teoricamente. Huang Ji queria captar os mínimos detalhes do passado distante, mas sua capacidade de absorção de informações ainda não permitia.

A melhor maneira era rastrear os eventos do passado por meio de artefatos e cultura.

A linguagem é uma típica "informação transmitida". O Clássico das Montanhas e dos Mares atual deriva do da dinastia Ming, que por sua vez vem do da dinastia Jin, que se baseia no pré-Qin, que remonta ao livro de Yu, compilado a partir de desenhos, lendas e registros de vários povos das nove províncias.

Esses registros, lendas e desenhos foram transmitidos por gerações, referindo-se a eventos reais da antiguidade.

Se tentar rastrear toda a história de um objeto, Huang Ji não suporta.

Mas o livro, além da informação material, traz informação cultural.

Toda linguagem contém uma riqueza infinita de informações; praticamente toda a cultura de uma civilização está ali.

O Clássico das Montanhas e dos Mares, aos olhos de Huang Ji, não era obscuro; ele compreendia o sentido verdadeiro de cada palavra.

É um rastreamento cultural, independente de quem escreveu ou imprimiu — isso é informação material.

A própria escrita transmite os eventos que se sucederam, permitindo reconstituir o protótipo original de um mito.

Com sua capacidade atual, Huang Ji não conseguia captar tudo como se estivesse lá, mas podia obter um panorama geral dos relatos.

Para sua surpresa, o registro mais fidedigno e menos fantasioso da antiguidade era justamente o Clássico das Montanhas e dos Mares, tido como obra de monstros e deuses.

Comparado a ele, o chamado "Livro dos Documentos" é oitenta por cento fantasia... uma obra literária.

Se queria entender a antiguidade, não podia buscar informações fantasiosas, mas sim relatos factuais.

Por isso, Huang Ji passou o dia inteiro lendo o Clássico das Montanhas e dos Mares; cada frase ele estudava por muito tempo, de minutos a horas.

Usava o tempo para absorver menos informações por vez, assim compreendia melhor.

Por exemplo, na "Seção das Montanhas do Oeste", a frase "A montanha Changliu, onde reside o deus imperador branco Shao Hao. Os animais têm cauda marcada, as aves têm cabeça marcada. Abundam pedras e jade. É o palácio de Yuan Shen Kui. Este deus rege o reflexo do sol" — Huang Ji estudou por mais de uma hora, combinando com outros relatos sobre o totem de Shao Hao, até conseguir desenhar a verdadeira imagem do "deus Shao Hao".

Huang Ji disse: — Além do Mar do Leste, há um grande abismo, o país de Shao Hao, Shao Hao, discípulo do imperador Zhuan Xu, abandonou seu cítara. Há o Monte Gan, de onde nasce o abismo Gan, e de lá flui o rio Gan.

— Lin Li, "Hao" refere-se ao deus do sol. Shao Hao e "Qing Yang" têm significados similares: o deus do sol nascente, o sol da manhã. Este país divino fica além do Mar do Leste, e seus habitantes são chamados "clã Qing Yang". Mas no Clássico das Montanhas do Oeste, Shao Hao aparece nas montanhas Changliu, próximas ao deserto ocidental, como o deus imperador branco, "este deus rege o reflexo do sol", ou seja, tornou-se o deus do crepúsculo.

Lin Li ficou surpreso: eram relatos opostos. De sol nascente passou a sol poente, do Mar do Leste foi ao Oeste.

— Por quê? — perguntou.

Huang Ji respondeu: — Entre esses relatos ocorreram eventos muito complexos. Zhuan Xu interrompeu a comunicação entre céu e terra, expulsou Shao Hao e transferiu o clã Qing Yang do leste para o oeste.

— Zhuan Xu destruiu Shao Hao? Não eram parentes? — Lin Li ficou perplexo.

Huang Ji negou: — Não eram parentes.

Eram de espécies diferentes.

— Imperador Shao Hao, sobrenome Ji, nome Zhi. Reinou em Qiong Sang, tornou-se imperador em Qu Fu. Isso eu sei, foi o primogênito do Imperador Amarelo, na região de Qi Lu — disse Lin Li.

Huang Ji respondeu tranquilamente: — Ah... Isso é a versão do "Século dos Imperadores" da dinastia Jin, pura invenção. O texto diz: Imperador Shao Hao, nome Zhi, título Qing Yang, sobrenome Ji. Mãe chamada Nü Jie. No tempo do Imperador Amarelo, apareceu uma estrela como um arco-íris, desceu ao lago Hua, Nü Jie sonhou e engravidou de Shao Hao, que foi chamado Xuan Xiao.

— Posso afirmar que esse relato é uma obra literária. Da mesma forma, os relatos da dinastia Han dizem: Imperador Shao Hao chamado Qing. Qing era filho do Imperador Amarelo, Qing Yang, nome Zhi, terra produz ouro, por isso é o imperador do ouro, chamado clã do céu dourado. Não percebe quão forçados são esses relatos?

— O "Registros Históricos" diz que a mãe de Shao Hao era Leizu, o "Século dos Imperadores" diz que era Nü Jie. De uma era para outra, até a mãe mudou!

— O "Registros Históricos" é confiável até a dinastia Xia; antes disso, tudo vem do "Livro dos Documentos", que já se perdeu há muito tempo; a versão oral da dinastia Han é quase toda inventada.

— Posso dizer que nem Da Yu entendia a antiguidade, quanto mais os han!

Huang Ji olhou para seu desenho: o deus Shao Hao não era humano, não tinha mãe!

Não era parente do Imperador Amarelo, apenas assumiu o trono após sua morte. Posteriormente, pensaram: ora, ele sucedeu o Imperador Amarelo, o próximo, Zhuan Xu, também era descendente, então Shao Hao deve ser filho do imperador...

Se era filho, então tinha o sobrenome Ji, e começaram a inventar.

Huang Ji percebeu pelo Clássico das Montanhas e dos Mares que só um filho herdou o sobrenome do Imperador Amarelo.

O primogênito era ordinário, sem sobrenome, só chamado Heng.

O segundo filho, Chang Yi, era o único chamado Ji; os demais receberam outros sobrenomes, como títulos nobiliárquicos.

Chang Yi foi para as planícies de Du Guang, na província de Sichuan, onde hoje é Sanxingdui. Chang Yi teve Qian Huang, que gerou Zhuan Xu.

Por isso, Zhuan Xu tinha o sobrenome Ji, e todos os futuros descendentes de Ji vieram dele; foi ele quem realmente propagou o nome.

Lin Li coçou a cabeça, surpreso com Huang Ji descartando toda a história antiga fora do Clássico das Montanhas e dos Mares como invenção.

Justamente o Clássico das Montanhas e dos Mares parecia mais fantasioso...

Mas Lin Li não era ignorante, sabia sobre alienígenas e a Ordem dos Iluminados.

Se há alienígenas, então, de fato... o Clássico das Montanhas e dos Mares pode ser o relato verdadeiro.

Os demais, aparentemente "sérios", podem ser apenas suposições.

— Então, Shao Hao era um alienígena? — perguntou Lin Li.

Huang Ji respondeu: — A disputa entre o Messias e a Ordem dos Iluminados foi só a passagem dos alienígenas do palco para os bastidores. Se você acredita em mim e no velho Wang, então ao ler o Clássico das Montanhas e dos Mares, não vê ali alienígenas por toda parte, robôs mais comuns que cachorros?

Ao ler o Clássico das Montanhas e dos Mares, muitos relatos ele não compreendia com o conhecimento atual, e pensou que precisava estudar física.

Na antiguidade, alienígenas transitavam abertamente pela Terra, erguiam construções de escala planetária, corpos luminosos voavam livremente; o Clássico das Montanhas e dos Mares chama isso de "Era dos Dez Sóis".

Foi Zhuan Xu que interrompeu a comunicação entre céu e terra, expulsou os alienígenas, permitindo o desenvolvimento normal da civilização humana.

Sobre esse evento, tudo é muito complexo...

Huang Ji queria saber como Zhuan Xu conseguiu, como expulsou uma civilização alienígena. Mas o Clássico das Montanhas e dos Mares não relata o processo; só menciona Chong e Li cortando a ligação celestial. Huang Ji captou um pouco disso e já sentiu dor de cabeça, mas percebeu que não era a razão principal da retirada dos alienígenas.

Talvez o plano estivesse apenas na mente de Zhuan Xu até ser executado, o povo sequer sabia como ele fez.

Para Huang Ji, só há três maneiras de descobrir:

Primeiro, encontrar os restos ou relíquias de Zhuan Xu.

Segundo, ir ao local onde ocorreu o evento.

Terceiro, observar a Terra do alto, captar tudo como faz com a Lua e as estrelas, usar o planeta como alvo e rastrear aquela história lentamente.

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